دانشگاه پیام نور فصلنامه روانشناسی ارزش های اسلامی 3078-2538 1 2 2017 05 22 The Role of Religious Beliefs and Cognitive-Emotional Ordering Strategies WithAge Mediation in Psychological Well-Being نقش اعتقادات دینی و راهبرد‌های نظم جویی شناختی هیجانی با میانجیگری سن در بهزیستی روان‌شناختی 11 22 6836 FA حسن امین پور هیأت علمی - پیام نور شهلا استوار دانشجوی دکتری دانشگاه ساینس مالزی Journal Article 2017 01 17 Problem statement: The psychological well-being is the center of attention branch of psychology which called positive psychology and to Snyder and Lopez (2002) it is combined of happiness and meaning in life. The present study according to the importance of the relation cognitive emotion regulation and religious beliefs with age variable with psychological well-being playing the mediator role was conducted. Methods: This is an applied type research and descriptive-correlation method. Questionnaires the relation cognitive emotion regulation, religious beliefs and psychological well-being were performed on 245 samples. To consider the validity of the questionnaire Cronbach's Alpha method, measure the proposed model and also research hypotheses structural equation modeling were used. Findings: the results reveled that three questionnaires have adequate validity for research. According to the results in table 1, indicators had a suitable goodness-of-fit RMSEA=0.04, CFI=0.96 and GFI=0.97. The result showed that the model religious beliefs and adaptive cognitive emotion regulation are significant with psychological well-being but the maladaptive cognitive emotion regulation is not significant with psychological well-being. Discussion and interpretation: individual who have high religious beliefs and adaptive cognitive emotion regulation life situations and also high psychological well-being. Further suggestions were present for improving the situation of psychological well-being بیان مسأله: ساختار بهزیستی روان‌شناختی در مرکز توجه شاخه‌ای از روان‌شناسی به نام روان‌شناسی مثبت قرار گرفته است و به نظر اسنایدر و لوپز (2002) ترکیبی از شادی و یافتن معنا در زندگی است. در این پژوهش با توجه به اهمیت موضوع رابطه نظم‌جویی شناختی هیجانی و اعتقادات دینی به همراه متغیر میانجی سن با بهزیستی روان‌شناختی مورد بررسی قرار می‌گیرد. روش: این پژوهش از نظر هدف کاربردی و از لحاظ روش توصیفی و از نوع همبستگی است. آزمون‌‌های نظم‌جویی شناخی هیجانی، اعتقادات دینی و بهزیستی روان‌شناختی بر روی نمونه‌ای به حجم 245 نفر اجرا شدند. برای بررسی اعتبار آزمون‌ها از روش آلفای کرونباخ و برای سنجش مدل پیشنهادی و هچنین فرضیه‌های پژوهش، از روش مدل‌یابی معادلات ساختاری استفاده شد. یافته‌ها: نتایج به دست آمده نشان می‌دهد هر سه آزمون از اعتبار مناسبی برای انجام کارهای پژوهشی برخوردارند. همچنین مطابق با نتایج مندرج در جدول شماره 1، شاخص‌های 97/0= GFI، 96/0CFI= و 04/0 RMSEA= و همچنین دیگر شاخص‌ها حاکی از برازندگی مناسب مدل است. نتایج حاصل از مدل بهینه به دست آمده نشان داد که اعتقادات دینی و نظم جویی هیجانی شناختی سازگار نقش مثبتی در بهزیستی روان‌شناختی و نظم جویی هیجانی شناختی ناسازگار نقش منفی بر بهزیستی روان‌شناختی دارند. بحث و تفسیر: افرادی که از اعتقادات دینی و نظم جویی شناختی هیجانی سازگار بالاتری برخوردارند، سازگاری بهتری با موقعیت‌های زندگی داشته و بالطبع بهزیستی روان‌شناختی آنها بیشتر خواهد شد. در ادامه پیشنهاداتی جهت ارتقای وضعیت بهزیستی روانی ارایه شد.

https://raae.journals.pnu.ac.ir/article_6836_69167810eb033312fbd084b0d3641119.pdf

دانشگاه پیام نور فصلنامه روانشناسی ارزش های اسلامی 3078-2538 1 2 2017 05 22 Prediction organizational commitment and organizational procrastination based on Islamic work ethic پیش‏بینی تعهد و سهل‏انگاری سازمانی بر اساس اخلاق کار اسلامی 23 34 6837 FA سوسن علیزاده فرد Journal Article 2019 05 17 Introduction: The purpose of this study was to investigate the relationship between organizational procrastination, organizational commitment and Islamic work ethic; and Does Islamic work ethics predict the organizational procrastination, organizational commitment? Method: For this purpose, a sample of 300 person of Tehran Payame-Noor university staff were chosen by multistage cluster sampling method. Data was evaluated by organizational procrastination inventory (Saffarinia & Razlighi, 2012), organizational commitment questionnaire (Allen & Meuer, 1991) and Islamic work ethic scale (Ali, 1992). To analyze the data, Pearson correlation coefficient and regression analysis was used. Results: The results showed that Islamic work ethic has a significant negative correlation with organizational procrastination and positive correlation with organizational commitment aspects. Also Islamic work ethic predicted organizational procrastination and Affective, and normative commitment. Although Islamic work ethic has a significant positive correlation with continuance commitment but did not predict this. Conclusion: findings emphasize on important role of Islamic work ethic and its positive effects on organizations. This has practical implications for professionals in organizational development interventions for the prevention of employee's procrastination and enhance organizational commitment. مقدمه: هدف اصلی این پژوهش بررسی رابطه بین اخلاق کار اسلامی و سهل‏انگاری و تعهد سازمانی است و اینکه آیا اخلاق کار اسلامی می‏تواند میزان سهل‏انگاری یا تعهد سازمانی را پیش‏بینی نماید؟ روش: به این منظور گروه نمونه 300 نفری از کارکنان دانشگاه پیام نور استان تهران با روش نمونه‏گیری خوشه‏ای چندمرحله‏ای انتخاب شد. اطلاعات با استفاده از آزمون سهل‏انگاری سازمانی صفاری نیا و رازلیقی، آزمون تعهد سازمانی آلن و مایر و پرسشنامه اخلاق کار اسلامی اخلاقی گردآوری شد. جهت بررسی داده‏ها از روش همبستگی پیرسون و تحلیل رگرسیون استفاده شد. یافته‏ها: نتایج نشان داد که بین اخلاق کار اسلامی با سهل‏انگاری سازمانی رابطه منفی معنادار؛ و با ابعاد تعهد سازمانی رابطه مثبت معنادار وجود دارد. همچنین اخلاق کار اسلامی می‏تواند سهل‏انگاری سازمانی، و سبک عاطفی و هنجاری تعهد سازمانی را بصورت معناداری پیش‏بینی نماید؛ اما اگرچه اخلاق اسلامی با سبک مستمر رابطه مثبت معنادار دارد اما نمی‏تواند بطور معناداری آن را پیش‏بینی کند. نتیجه‏گیری: از مجموع یافته‏ها می‏توان به اهمیت نقش اخلاق کار اسلامی در سازمان و اثران مثبت آن پی برد که این امر دارای تلویحات کاربردی برای متخصصان در تدوین مداخلات سازمانی در ارتباط با پیشگیری از سهل‏انگاری سازمانی و بالا بردن تعهد سازمانی کارکنان خواهد داشت.

https://raae.journals.pnu.ac.ir/article_6837_0b3ca68344f291b0cac8debea11349a9.pdf

دانشگاه پیام نور فصلنامه روانشناسی ارزش های اسلامی 3078-2538 1 2 2017 05 22 optimism and pessimism from perspective of quran and psychology خوش بینی و بد بینی از منظر قران و روان شناسی (با تاکید بر نظریه سلیگمن) 35 46 6838 FA علی مصطفائی آموزشی/ دانشگاه پیام نور رحیم خاکپور گرو ه آموزشی الهیات دنشکده علوم انسانی Journal Article 2016 11 11 The purpose of the research is to compare optimism and pessimism from the perspective of Quran and psychology. the Quran viewpoint and psychology have been studied. Islam sees optimism and pessimism in general and also in the specific sense of psychology, the natural consequence and definite consequence of beliefs and beliefs of individuals. On the other hand, those who turn away from God for any reason, will be frictional with the whole body of the universe. From the perspective of the Quran', believers consider imperfections, misfortunes, and bad events as part of the divine tradition of trial and testing, and therefore they are not at all frustrated with anxiety and pessimism, and they are faced with great rebellion. Faithful humans see positive points in hardships and regard them as God's special attention. In a sense, they are looking for charity in difficulty and difficulties, and they believe that these hardships will make them mature and, the tribulations are too short, and if God did not trust him, he would not hurt him. From the point of view of psychology and in particular Seligman's view, the search for the causes of events shapes human optimism and pessimism. If human beings will attribute positive events to general, sustained, and inward factors; and negative events are attributed to minor, unstable, and external factors, it will be optimistic. Conversely, if a person attributes negative events to general, sustained, and factors; and positive events are attributed to partial, and external factors, it will be pessimistic. هدف پژوهش مقایسة خوش بینی و بدبینی از منظر قران و وران شناسی می باشد. به همین منظور دیدگاه قران و روان شناسی مورد بررسی قرار گرفته است. اسلام خوش بینی و بدبینی را به صورت عام و نیز در معنای خاص روانشناسی، نتیجه طبیعی و پیامد قطعی باورها و اعتقادات افراد می‌داند. در طرف مقابل، کسانی که به دلایلی از خداوند رویگردانند، با حرکت کل مجموعه جهان هستی دچار اصطکاک خواهند شد. از منظر قران، مومنان نواقص، کمبودها، مشکلات و حوادث ناگوار را بخشی از سنت الهی ابتلا و آزمایش می‌دانند و بنابراین از آن نمی‌هراسند، اضطراب و بدبینی به خود راه نمی‌دهند و بزرگ منشانه با آن روبرو می‌شوند. انسان های مؤمن در سختی ها هم نکات مثبتی می بینند و آن را توجه و عنایت خاص خداوند می دانند. به تعبیری، به دنبال خیریابی در سختی ها و مشکلات هستند و معتقدند این سختی ها، آن ها را پخته تر خواهد کرد و در نهایت، سختی ها زودگذرند و اگر خدا به او اعتماد نمی کرد، او را به مصیبت گرفتار نمی ساخت. از منظر روان شناسی و به ویژه دیدگاه سلیگمن، جستجوی علت رویدادها شکل دهندة خوش بینی و بدبینی انسان است. اگر انسان رویدادهای مثبت را به عوامل کلی، پایدار، و درونی؛ و رویدادهای منفی را به عوامل جزئی، ناپایدار، و بیرونی نسبت دهد خوش بین خواهد بود. برعکس، اگر انسان رویدادهای منفی را به عوامل کلی، پایدار، و درونی؛ و رویدادهای مثبت را به عوامل جزئی، ناپایدار، و بیرونی نسبت دهد بدبین خواهد بود.

https://raae.journals.pnu.ac.ir/article_6838_13a4a5fa254542e8101cb0eb8b6af188.pdf

دانشگاه پیام نور فصلنامه روانشناسی ارزش های اسلامی 3078-2538 1 2 2017 05 22 The effects of the Koranic stories on the psychological hardiness and Happiness in students تاثیر قصه های قرآن بر شادکامی و سخت رویی روانشناسی 47 56 6839 FA محمد خالدیان هیئت علمی دانشگاه پیام نور Journal Article 2017 10 31 This research was conducted with the aim of determining the effects of the Koranic stories on the psychological hardiness and Happiness in students. The population under study consisted of all students at Ghorveh Payame Noor University, who were studying in the academic year of 2015-2016. In this research, as many as 24 students were chosen via convenient random sampling as the research sample size. The statistical experimental sample consisted of 12 students who had attended spirituality sessions as volunteers and the control group was also comprised of 12 more students who did not take part in the sessions (this figure was also chosen from among the University via convenient sampling method). The research methodology was semi-experimental along with two experimental and control groups. The experimental group was placed under the impacts of the independent variable of the Koranic stories for 9 sessions, while the control group received no such intervention. In order to gather data, the psychological hardiness Questionnaire and Happiness Inventory were used. This experimental research was of a pretest and posttests with a control group. The findings obtained indicated that the average psychological hardiness and Happiness scores in the posttest of the experimental group were significantly higher than the average scores of the posttest in the control group. It is concluded that Koranic stories will increase psychological hardiness and Happiness in student. این پژوهش با هدف تاثیر قصه های قرآن بر شادکامی و سخت رویی روانشناسی دانشجویان انجام گرفت. جامعه پژوهش شامل کلیه دانشجویان دانشگاه پیام نور واحد قروه است که در سال تحصیلی 95-94 مشغول به تحصیل می باشند. در این پژوهش 24 دانشجو با نمونه گیری تصادفی در دسترس بعنوان حجم نمونه تحقیق انتخاب شدند. نمونه گروه آزمایش 12 نفر از دانشجویانی که در جلسات معنویت به صورت داوطلب شرکت کرده اند را شامل می باشد. نمونه گروه کنترل 12 از دانشجویان که در جلسات معنویت شرکت نکردند (از بین دانشجویان دانشگاه بصورت تصادفی در دسترس انتخاب شدند) را شامل می باشد. روش پژوهش از نوع نیمه آزمایشی با دو گروه آزمایش و کنترل می باشد. گروه آزمایش به مدت 9 جلسه تحت تاثیر متغیر مستقل داستانها و قصه های قرآن قرار گرفتند اما گروه کنترل تحت هیچگونه مداخله ای قرار نگرفتند. به منظور جمع آوری داده‌ها از پرسشنامه شادکامی آکسفورد و پرسشنامه سخت رویی کوباسا استفـاده شـد. یافته های به دست آمده نشان داد که میانگین نمرات شادکامی و سخت رویی روانشناسی در پس آزمون گروه آزمایش به طور معنا داری از میانگین نمرات پس آزمون در گروه کنترل بالاتر است. نتیجه گیری می شود که داستانها و قصه های قرآن در ارتقا بر شادکامی و سخت رویی روانشناسی دانشجویان موثر است.

https://raae.journals.pnu.ac.ir/article_6839_0c3353e49684fd693ea480af81368f67.pdf

دانشگاه پیام نور فصلنامه روانشناسی ارزش های اسلامی 3078-2538 1 2 2017 05 22 Comparative Study of Factors Affecting Ethical Behavior in Nahjolbalagheh and Psychological Theories بررسی تطبیقی عوامل موثر بر رفتار اخلاقی در نهج البلاغه و نظریه های روان شناسی 57 70 6840 FA لیلا علی بلندی فرهنگی Journal Article 2018 08 19 Abstract The purpose of this study is to compare the "factors affecting ethical behavior" in "psychology theories" and "Nahj al-Balagha". Methodology: This paper is a fundamental theoretical form. The bad news for recent sources in psychological theories was examined and five naturalistic theories, learning and conditional theories, cognitive theories, socio-cultural theories and personality-identity theories were selected and adapted to the views Imam Ali (AS) in Nahj al-Balaghah studied the five areas of ethics and the factors influencing ethical behavior. The results show that the most important similarity in two perspectives is the advancement of ethical and ethical behavior and differences, because psychological theories are not human and pay attention to individual and social well-being, but the attitude is not very interesting. In addition to paying attention to human dimensions, he is at odds with the soul and soul.The structure of this research is divided into two parts. In the first part, familiarity with the five areas of ethics in Nahj al-Balaghah has taken place. In the second part, psychological theories have been investigated on the factors influencing ethical behavio ﻫــﺪف اﯾــﻦ ﭘــﮋوﻫﺶ ﻣﻄﺎﻟﻌــﻪ ﺗﻄﺒﯿﻘــﯽ «عوامل موثر بر رفتار اخلاقی» در« نظریه های روان شناسی»و «ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ» می باشد. روش ﭘﮋوﻫﺶ، این مقاله از نوع نظری بنیادی است. ﺑﺪﯾ ﻦﻣﻨﻈﻮر ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺳﺎ لﻫﺎی اﺧﯿﺮ در نظریه های روان شناسی ﺑﺮرﺳﯽ و پنج نظریه ی طبیعت گرایی،نظریه ها ی یادگیری و شرطی سازی،نظریه های شناختی،نظریه های اجتماعی-فرهنگی و نظریه های هویت-شخصیت اﻧﺘﺨﺎب ﺷـﺪند و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺗﻄﺒﯿﻘﯽ با ﻧﻈﺮات اﻣﺎم ﻋﻠـﯽ (ع )در ﻧﻬـﺞ اﻟﺒﻼﻏـﻪ درمورد ساحت های پنج گانه اخلاق و عوامل موثربر رفتار اخلاقی ﻣﻮرد ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ. ﻧﺘﺎﯾﺞ ﻧﺸﺎن ﻣ ﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺗﺸـﺎﺑﻪ در دو دﯾـﺪﮔﺎه ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ ازرشد وارتقای ساحت اخلاقی و رفتار اخلاقی و ﺗﻔﺎوت ﻫﺎ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﮕﺮ ِش نظریه های روان شناسی، اﻧﺴﺎ نﻣﺤﻮر اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺑﻬﺰﯾﺴﺘﯽ ﻓـﺮدی و اﺟﺘﻤـﺎﻋﯽ ﺗﻮﺟـﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، اﻣﺎ ﻧﮕﺮش ﻧﻬ ﺞاﻟﺒﻼﻏﻪ،علاوه بر توجه به ابعاد انسانی، ﺧﺪاﻣﺤﻮر اﺳـﺖ و ﺑـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﯽ روح و ارﺗﺒـﺎط ﺑـﺎ ﺧـﺪ ا ﺗﻮﺟﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ساختار این تحقیق به دو بخش تقسیم شده است . دربخش اول آشنایی باساحت های پنج گانه اخلاق در نهج البلاغه صورت گرفته است. دربخش دوم نظریه های روان شناسی در مورد عوامل اثر گذاربررفتار اخلاقی بررسی شده است.

https://raae.journals.pnu.ac.ir/article_6840_832a4f834f5bd053c570426dc1d26d6d.pdf

دانشگاه پیام نور فصلنامه روانشناسی ارزش های اسلامی 3078-2538 1 2 2017 05 22 The relationship of religious beliefs and spirituality with mental health: A meta- analytic review فراتحلیل رابطه باورهای مذهبی و معنویت با سلامت روانی 71 78 6841 FA فریما عنبری گروه آموزشی روانشناسی، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل، ایران نیلوفر میکائیلی گروه رواننشاسی، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی،دانشگاه محقق اردبیلی،اردبیل، ایران الناز انصافی گروه آموزشی روانشناسی، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل، ایران Journal Article 2018 06 20 زمینه: هم از لحاظ تئوری و هم تجربی نشان داده شده است که مذهبی بودن و معنویت بر سلامت عمومی بزرگسالان تاثیر مثبت دارد و از جمله عوامل مهم و تاثیرگذار بر سلامتی روانی افراد هستند و به افراد در رویارویی با رویدادهای زندگی کمک می‌کنند..در این مطالعه هدف مرور جامع نتایج مطالعاتی است که در این زمیته صورت گرفته است. در همین راستا اندازه اثر ترکیبی پژوهش‌های انجام شده در حوزه باورهای مذهبی و معنویت با سلامت روان برآورد شده است. روش: روش مورد استفاده در این پژوهش فراتحلیل می‌باشد. جهت دستیابی به هدف مطالعه با در نظر گرفتن ملاک‌های ورود و خروج از میان پژوهش‌های موجود در بانک‌های اطلاعاتی، 13 مطالعه که در این حوزه صورت گرفته بودند، انتخاب شد و اندازه اثرهای همبستگی پژوهش‌های منتخب با نرم افزار CAM2 مورد تحلیل قرار گرفت. یافته‌ها: نتایج حاکی از آن بود که اندازه اثر ترکیبی 0.38 بود که بر اساس شاخص کوهن متوسط ارزیابی شد. همچنین، تحلیل ناهمگنی مشاهده شده دلالت بر وجود متغیری تعدیل کننده در پژوهش‌ها داشت. این مطالعه حاکی از وجود ارتباط بین سلامت روانی و داشتن باورهای مذهبی و معنویت بود. نتیجه گیری: اعمال مذهبی بر روی عملکرد انسان تاثیر مثبتی دارند و با توجه به نتایج این مطالعه به منظور بهبود سطح بهزیستی روانی افراد جامعه با سطح اطمینان قابل قبولی می‌توان بر مولفه‌های معنوی و باورهای مذهبی ایشان تمرکز نمود. Background and objectives: Based on both theoretical and empirical literature religious beliefs and spirituality have a positive impact on general health and mental health and play an important role in dealing with difficult situations of life. Based on previous investigations in this field, in present study it was aimed to examine combined effect size in relationship of religious beliefs and spirituality with mental health. Methods: Considering inclusion and exclusion criteria 13 studies were selected from databases and meta-analysis was used as a statistical analysis to combine the results of the studies. In order to calculate the effect sizes CAM2 was used. Results: The combined effect size was 0.38 and based on Cohen’s d it was assumed average. Heterogeneity analysis indicated that there was a mediator variable that wasn’t considered in studying the relationship between religious beliefs, spirituality and mental health. Conclusion: For improving mental health, spirituality and religious beliefs can be focused.

https://raae.journals.pnu.ac.ir/article_6841_4e43cea060070bca2d02bc310b12fa39.pdf